2 Giugno 2014
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IL RITORNO A PAOLO VI

2 Giugno 2014

di don Enrico Ghezzi

Forse i nostri quattro lettori sono gli “innamorati” del Papa che ha sviluppato e diretto con sapienza, dopo il carisma di dolcezza e bontà di Papa Giovanni XXIII, il Concilio Vaticano II; ma essi saranno d’accordo con me che, con il Concilio sotterrato nell’oblio,

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26 Marzo 2014
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L’OCCIDENTE E L’UMANESIMO. A PROPOSITO DELLA PROLUSIONE DEL CARD, BAGNASCO

26 Marzo 2014

La prolusione del card. Bagnasco al Consiglio permanente della CEI, il 24 marzo. Il commento di Stefano Zamagni intervistato da Avvenire: “Il laicismo allontana l’umanesimo”. L’Avvenire intervista anche due filosofi sul tema “Se l’Occidente volta le spalle all’umanesimo”: Salvatore Natoli (“Ma c’è sempre sete di serenità”) e Francesco Botturi (“Troppa libertà senza regole”). Vera Schiavazzi, “Scuola, laici e cattolici alla battaglia dei sessi” (Repubblica). INOLTRE: Un articolo di Vannino Chiti (Pd) su “Sussidiarietà e solidarietà” sull’Osservatore Romano. Ancora su Avvenire un articolo della storica Elena Versace: “’Avvenire’, il sogno di Paolo VI”.

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20 Gennaio 2014
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CATTOLICESIMO ITALIANO IN CRISI

20 Gennaio 2014

Il 16 gennaio il Corriere della Sera pubblica un editoriale critico di Ernesto Galli della Loggia sul futuro della Chiesa italiana e il suo rapporto con la politica (“Un destino parallelo”), in cui l’autore scrive che la Chiesa italiana negli ultimi venti anni, priva di una leadership all’altezza della situazione, si è divisa e non è riuscita a costruirsi un ruolo spirituale politico-culturale proprio. Il tema viene ripreso, sempre sul Corriere, il 19, da Luca Diotallevi (“Ritornare allo spirito del Vaticano II”), che concorda di fatto con il bilancio negativo del cattolicesimo italiano stilato da Galli della Loggia e scrive che tale inefficacia dipenderebbe  dalla scelta, fatta alla fine degli anni Settanta, di abbandonare il cattolicesimo liberale di De Gasperi e Paolo VI, considerato troppo esigente, e di abbracciare una linea che era “un misto di specializzazione religiosa e irrilevanza sociale”.

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24 Giugno 2013
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SUI 100 GIORNI DI PAPA FRANCESCO

24 Giugno 2013

“Quando predica dà l’impressione che la sua parola non voglia chiudere la discussione sui nodi della vita cristiana, ma intenda aprire un tempo di dialogo fraterno al quale la chiesa non è preparata”: così Alberto Melloni sul Corriere della Sera (“I gesti semplici diventati uno stile di governo”). Aldo Maria Valli, su Europa: “Da Paolo VI a Francesco, una certa idea di Chiesa”. Andrea Tornielli su La Stampa: “La rivoluzione dei piccoli passi”. Henri Tincq sul sito slate.fr: “Ciò che papa Francesco ha cambiato in cento giorni”. Marco Politi su Il Fatto: “L’appartamento vuoto di papa Francesco spaventa il Vaticano”. Lucetta Scaraffia sul Messaggero: “Quella sedia vuota: un segnale dal papa”. Anche G.G. Vecchi si sofferma sulla sedia vuota (“’Andate controcorrente’. Francesco e la sedia vuota” (Corriere). Sandro Magister (“I cento giorni di Francesco e l’enigma della poltrona vuota”) scrive che “il suo improvviso rifiuto di ascoltare la Nona Sinfonia di Beethoven offerta per l’Anno della fede è il suggello di un inizio di pontificato difficile da decifrare. Il successo mediatico di cui gode ha un motivo e un costo: il suo silenzio sulle questioni politiche cruciali dell’aborto, dell’eutanasia, del matrimonio omosessuale”. Luigi Accattoli si sofferna su “Le metafore del papa” (Corriere). Gianni Di Santo sull’Unità scrive su “Chi resiste a Francesco”. Su Avvenire Marina Corradi (“Il compito di ogni giorno”) commenta le parole del papa alla diocesi di Roma: “un cristiano non rivoluzionario non è un cristiano”.

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28 Gennaio 2013
by Vittorio Sammarco
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Perché, da prete, non posso essere neoliberista

28 Gennaio 2013
di Don Angelo Chiappa

 

Abbiamo ricevuto e volentieri pubblichiamo. L’autore è un prete bresciano, che ha recentemente compiuto il 63° anno di sacerdozio

 

Noi tutti, gerarchia, sacerdoti e popolo cristiano, non abbiamo né visto né sentito ciò che è successo da quando Reegan proclamò che il vitello d’oro Mercato sostituiva l’Altissimo; e i governanti non si sottrassero più dal “dire false dicerie, dal non tutelare in giudizio il povero, dal tenersi lontano dalla parola menzognera, dal non accettare doni e dal non opprimere il forestiero …”  (Deut.) perché così esigeva il nuovo Dio.  Si diffondeva così il progetto della “nuova economia”, del “pensiero unico”, del pensiero neoliberista che ha come logica la scaltrezza nel far rendere di più al proprio  capitale.

Il che implica sempre alcune cose:

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15 Marzo 2012
by Fabio
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Quel prete che non amava la DC degasperiana

15 Marzo 2012

Agostino Giovagnoli ricorda su “l’Unità” del 15 marzo, a cinquant’anni dalla morte, la straordinaria figura di don Giuseppe De Luca, sacerdote e uomo di cultura, molto legato alle sue origini meridionali (era nato vicino a Potenza nel 1898), fondatore dell’Archivio …

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